الحجر والجص
LNS 183 S
ضريح من حجر الشست، للأمير شمس الدين محمد، ابن الأمير نظام الدين والي بايك، منقوش بكتابات بالفارسية والعربية بخط الثلث،
للحجر والجص تاريخ طويل في الفن والثقافات التي أصبحت فيما بعد تندرج تحت الحضارة الإسلامية، فقد تم استخدام الحجر في العصر البرونزي لصناعة أو نحت القرابين للحيوانات المقدسة والشياطين والآلهة وكانت الصخور رموزا تقديرية للمعتقد السائد انذاك.
ظل الحجر والجص الوسيلة المختارة كعنصر معماري اسلامي بارز ومميز، إذ تم صناعة النوافذ المثقوبة، التي تسمح بالتهوية مع توفير الخصوصية والظلال للداخل منها، إضافة لكونها مادة أساسية في العصور الإسلامية المبكرة والتي تم استخدامها في المباني الدينية والمدنية. فقد تم تطوير تقنيات الجص بشكل كبير وتم استخدامه بشكل واسع لتزيين الديكورات الداخلية للمباني وكذلك النوافذ.
ورث المعمارييون الإسلامييون تقليد نحت الحجر لتزيين الأجزاء الداخلية والخارجية للمباني من العالم القديم، ومن قصور وبلاطات الفترة المبكرة للعصور الإسلامية، وتحديدا من الخلفاء الأمويين الذين قاموا بتطوير الفنون وأضافوا فنون التوريق النباتي وفنون التجريد، وسرعان ما أصبحت تلك العناصر من أهم عناصر الزخرفة المعمارية في العالم الإسلامي. وسنجد تلك الفنون وتفاصيلها وتطورها على شواهد القبور، بتسلسل زمني، ومن خلال مجموعة متنوعة من فنون أنماط الخط.
وقد ساد استخدام الصخور في العصر المغولي، وتم انتاج العديد من الألواح الرخامية البيضاء المطعمة بالأحجار شبه الكريمة ومواد ملونة
ضريح من حجر الشست، للأمير شمس الدين محمد، ابن الأمير نظام الدين والي بايك، منقوش بكتابات بالفارسية والعربية بخط الثلث،
شاهد قبر من الحجر الكلسي، على شكل محراب ذي مقرنصات، ُنقشت عليه كتابات بخط النسخ (ُنقشت على الإطار الداخلي المستطيل
قارورة من البّلور الصخري، ُنحتت على وجهيها بالحفر البارز صورة محورة لشجرة الحياة، تحمل أنصاف مراوح نخيلية.
قارورة من البّلور الصخري، ُنحتت عليها كتابات كوفية بارزة، تدعو بطيب الأماني لصاحبها. ربما تكون هذه القارورة لحفظ الذخائر المقدسة،
عنصر معماري موَّرق من الحجر الرملي، ُنفذت زخارفه بالنحت البارز على شكل أوراق بتماثل ثنائي تنبثق من نصف زهيرة، وحليتين
لوح معماري من الرخام، يحمل جزًءا من كتابات متقنة، تمثل أسلوًبا قديما من الخط الكوفي، نصها: “الجليلة الش[ريفة]”، ربما كانت
لوح معماري من الجص، كانت جزًءا من تكسية جدارية للجانب الأسفل من حائط، ُتظهر جانًبا من تصميم لانهائي من نجوم
حوض فسقية من الرخام، تحتل أركاَنها زهيرات من الطراز الهندي؛ أما المركز، فتوجد فيه حلية بارزة نصف كروية، ُحفر عليها
قطع شطرنج من البّلور الصخري، من مجموعَتين مختلفَتين، ُنحت عليها بالحفر البارز مراوح وأنصاف مراوح نخيلية ( a، h ،
شاهد قبر من الرخام، عليه كتابات بالخط الكوفي تتضمن اسم ونسب السيدة أم الفتوح، بنت القائد لؤلؤ، وتاريخ وفاتها في
ساتر مخَّرم من الحجر الرملي (تعرف بالهند ب جالي)، ُصممت زخارفه على شكل نجوم سداسية تتكرر على شكل مثلثات متساوية
تاج عمود رخامي منحوت، مستوحى من الطراز الكورينثي، ُدونت عليه كتابات بالخط الكوفي، َتذكر اسم النحات، وهو الفتى ُشكر (أو
بلاطتان من الجص، تتخذان شكل نجمة عشرية، ُنحتت على إحداهما صورة كائن يجمع بين الأسد وطائر الغريفن الخرافي، وتصور الأخرى
مشكاة من الحجر الجيري من قاعة الجمهور في مجمع القلعة في َعّمان-الأردن، ربما ُبنيت في حكم الخليفة الأموي هشام ابن
قد يعجبك أيضًا
تحتوي مجموعة الصباح على مايقارب من ألفي تحفة من المشغولات المعدنية، تتنوع مابين الأواني المصنوعة بشكل متقن والمطعمة بالمعادن الثمينة، وبعض التيجان المصنوعة من البرونز وتحمل رموز حيوانات. غالبا مايصنع عمال المعادن في العالم الإسلامي، سواء في القاهرة أو في
يعود تاريخ الزجاجيات في مجموعة الصباح الآثارية إلى 4500 عام، إذ تغطي المجموعة المتوفرة تقريبا فترات وحقب زمنية متنوعة. وقد ساهم تنوع الفنيات الزجاجية في المجموعة في مساعدة الباحثين والمتخصصين بلراسة وفهم وتقدير تطور تقنيات الزجاج من العصر البرونزي وحتى
تشتمل القطع المصنوعة من العاج والخشب على عناصر معمارية زخرفية مثل العوارض والأبواب، وبعض المشغولات الأصغر حجماً كالصناديق، والمجوهرات، وقطع الألعاب، حيث نجت القليل من هذه القطع بسبب قابلية الخشب والعاج للتلف.
ومع ذلك، وجد تمثال على شكل امرأة واقفة،